《能断：金刚经给你强大 (索达吉堪布)》的音频列表
后善结尾篇 因为皆大欢喜，所以信受奉行
因为皆大欢喜，所以信受奉行 佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 佛陀讲完《金刚经》后，长老须菩提及所有的比丘、比丘尼、男居士、女居士，一切世间天人、人、阿修罗，听到佛陀所说之法，都生起极大欢喜心，信解、领受并依教奉行。 这次讲经的过程中，没有出现任何违缘，顺利圆满地结束了！…
第三十二品 应化非真
第三十二品 应化非真 “须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？ 一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。” 佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，…
第三十一品 知见不生
第三十一品 知见不生 “须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？” “不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。” “须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言…
第三十品 一合相理
第三十品 一合相理 “须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？” “甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。” “须菩提，一合相者，…
第二十九品 威仪寂静
第二十九品 威仪寂静 “须菩提，若有人言：如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 无来也无去，所以叫如来 “须菩提，若有人言：如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” “须菩提，若有人说‘如来有来有去、有坐有卧’，这种人并没有了达我所说佛经之密意。…
第二十八品 不受不贪
第二十八品 不受不贪 “须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。” 须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？” “须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。” 学佛只是为了遣除烦恼吗 “须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人知一…
第二十七品 无断无灭
第二十七品 无断无灭 “须菩提，汝若作是念：如来（不） 以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念：发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。” 相只是一种因缘 “须菩提，汝若作是念：如来（不）以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩…
第二十六品 法身非相
第二十六品 法身非相 “须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？” 须菩提言：“如是，如是。以三十二相观如来。” 佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。” 须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。” 尔时，世尊而说偈言： 若以色见我，以音声求我， 是人行邪道，不能见如来。 应观佛法性，即导师法身， 法…
第二十五品 化无所化
第二十五品 化无所化 “须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫。” 世上没有众生可度 “须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？…
第二十四品 福智无比
第二十四品 福智无比 “须菩提，若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。” 七宝虽多，用尽还归生灭。经文虽少，悟之直至菩提 “须菩提，若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至…